Читаем Шримад Бхагаватам. Песнь первая. Часть вторая.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ.
ПРАВЛЕНИЕ ЮДХИШТХИРЫ.

1. Шаунака спросил: — Что стало с Юдхиштхирой после того, как он взошел на престол, когда уже были преданы смерти все сыны Дритараштры, посягнувшие на законные владения Пандавов? Неужели махарадж спокойно наслаждался роскошью царской жизни?
2. Сута отвечал: — Кришна был доволен, что на престол древнего царства снова взошел законный наследник, что завершилась наконец братоубийственная война, которая точно пожар в тростниковых зарослях истреблял род Куру, не щадя ни младенцев, ни стариков.
3. Получив от своего деда наставления о науке правления царством, Юдхиштхира поборол в себе уныние и обратился к государственным делам, в которых ему усердно помогали четверо младших братьев. Владели сыновья Панду многими землями и морями, и подчинялись им правители во всех сторонах света.
4. Во время правления Юдхиштхиры облака в поднебесье проливали на почву столько влаги, сколько нужно было людям для земледелия, и земля щедро подносила человеку свои дары. Радовались коровы, подставляя телятам полные вымена, орошая избытком молока обширные пастбища.
5. Реки и моря, леса и горы, бескрайние нивы и долины — все подносили к стопам Юдхиштхиры свои дары. И всякое время года в государстве Пандавов царило изобилие. Граждане ни в чем не знали нужды.
6. У справедливого и благочестивого государя не было врагов в целом свете, от чего ни он, ни подданные его не страдали недугами – ни душевными, ни телесными, чрезмерный холод или зной никогда не беспокоили живых существ.
7. Чтобы сделать приятное родному семейству и утешить сестру Субхадру, — жену Арджуны, Кришна согласился побыть в столице Куру ещё несколько времени.
8. По прошествии месяцев, испросив у царя разрешения ехать и получив его, Кришна выразил Юдхиштхире свое почтение, склонившись к его стопам, и царь обнял Его. После этого, обнявшись с другими и приняв их поклоны, Кришна взошел на колесницу.

ОТЪЕЗД КРИШНЫ В ДВАРАКУ.

9-10. Скорбь пронзила сердца Пандавов при этой вести. Тяжело переживали грядущую разлуку близкие Кришны — Субхадра, Драупади, Кунти, Уттара, Гандхари, Дхртараштра, Юютсу, Крипа, Накула, Сахадева, Бхима, Дхаумйя и Сатьявати. И чувствовали они, будто жизнь покидает их, когда Кришна звуком раковины возвестил о Своем отбытии.

11-12. Единожды соприкоснувшись со Всепривлекающим, душа теряет влечение к суетным делам, и не способна более мыслить существования без того, чтобы внимать слову Кришны, лицезреть Его образ, служить Ему. Каково же было Пандавам выносить разлуку с дорогим Другом, который сопровождал из на войне, с которым они виделись лицом к лицу, прикасались к Нему, беседовали с Ним, спали, сидели и обедали рядом с Ним?

13. Несметной толпою горожане высыпали на площадь провожать Кришну и глядели они на прекрасного предводителя семейства Яду, не в силах отвести от Него взора. Великая печаль угнетала из сердца.

14. Жены царственного семейства едва сдерживались от рыданий, помня о том, что слезы — дурной знак при расставании, грозящий путнику многими бедами.

15. Забили барабаны и литавры, затрубили раковины и рожки, задули трубы, приглушая музыку свирелей и лютней, когда золотая колесница, запряженная белыми лошадьми покатилась к городским воротам.

16. Чтобы продлить последние мгновения пред разлукой, женщины знатных семей спешили на крыши своих дворцов и, стыдливо улыбаясь, с любовью осыпали Господа дождем розовых лепестков.

17. Арджуна, победитель сна, поднял над колесницею Друга белоснежный, расшитый жемчугами и самоцветами зонт с золотой рукоятью.

18. Уддхава и Сатьяки встали позади Кришны с белыми опахалами в руках. Воины обнажили мечи. Народ, теснившийся на улицах, провожал Кришну громкими приветственными криками. Всю дорогу от дворца до городских ворот женщины из окон домов осыпали царевича Ядавов цветами.

19. Люди желали Кришне удачного пути, молились о благополучии Того, Кому покорно предана сама Удача. Все их благословения были обращены к Абсолюту, который сейчас играл роль человека.

20. Женщины в пестрой толпе доверяли друг другу тайны о достоинствах Сына Васудевы. И в пересудах их было больше мудрости и красноречия, нежели во всех священных Писаниях.

21. Они говорили: — Прежде, чем появилась вселенная Господь существовал в облике нашего Кришны. А когда нагрянет конец света и все зримое вернется в небытие, Кришна останется неизменен, как Он есть.

22. Кришна силою Своих чар обволакивает безымянную душу в пелену иллюзий, и ей, блуждающей в материальном мире, кажется, будто она обладает именем и обликом. Кришна побуждает душу творить и дает ей вещество, из коего душа лепит себе тело.

23. Кришна, которого мы видим на колеснице, и есть тот Бог, которого жаждут узреть молчаливые отшельники, усмиряющие страсти и подавляющие желания плоти. Он – та Истина, что постигают мудрецы. Он тот Спаситель, милости которого добиваются праведники, вершители добрых дел.

24. Об играх нашего Кришны рассказывают священные Веды. Про Него говорят, что Он – Владыка вселенной, что Он сотворил жизнь и Он — Душа жизни. Про Кришну писания говорят, что Он создал этот мир, поддерживает его и разрушает, оставаясь при этом неизменным.

25. Всякий раз, когда власть на Земле прибирают к рукам безнравственные правители, — животные в человеческом обличии, Кришна нисходит на Землю в помощь праведникам. Сколь бы не были могущественны имеющие власть, Кришна непременно одолеет их. Так было и так будет во все времена.

26. О, как велика слава династии Яду и как счастлива земля Матхуры, на которой родился и по которой гулял в детстве Тот, за кем повсюду следует Дэви Лакшми.

27. Поэтому Дварака, столица Кришны, и превзошла богатством и великолепием райское царство, что Лакшми сама сошла на Землю вслед за своим Повелителем. Счастливы жители Двараки тем, всегда видят Кришну, и Он бросает на них Свой взгляд и благословляет их Своей ласковой улыбкой.

28. О подруги, только подумайте о тех женщинах, на которых Он женился. Какие подвиги они совершили в прошлых жизнях, какие принесли жертвы, что сегодня упиваются Его ласками, блаженствуют в Его объятиях, наслаждаются Его поцелуями? За что царицам Двараки досталось сокровище, при одной мысли о котором девушки Враджы лишались рассудка?

29. Что особенного нашел Кришна в Рукмини, Сатьябхаме и Джамбавати, за сердце и руку которых Он решил состязаться с такими знатными женихами, как царь чедиев Шишупала? А за какие достоинства Кришна, отец Амбы, Самбы и Прадьюмны, столь сильно возжелал женщин горделивого Бхаумы, что напал на несчастного царя, убил его и забрал к Себе всех его жен и наложниц?

30. Что Кришна нашел особенного в этих женщинах, которые, к тому же, прежде принадлежали другому мужчине? И не наложницами Своими Он сделал их, а сочетался с ними законным браком, возвел для каждой из них отдельный дворец, и каждую из них одаривал Своим вниманием.

31. Сута сказал: — Так говорили меж собою жительницы Хастинапура, одаривая Кришну робкими взглядами. А Кришна, угадывая мысли красавиц, отвечал им ласковой улыбкой.

32. Юдхиштхира, хотя и истребил вокруг всех врагов, все же отправил четыре охранных отряда для сопровождения Кришны.

33. Сыновья Панду и знатные горожане проводили колесницу Кришны на некоторое расстояние от Хастинапура, а затем вернулись в столицу и обратились к делам государства.

34-35. Царский поезд отправился на юг вдоль русла Ямуны, через владения Кауравов, Панчалов и Шурасены. Затем, у великого поля Куру путники повернули на запад, и миновав страны Брахмаварту, Mатсью, Сарасвату и степную Мару, вступили в земли Саувиры и Абхиры, что простираются у восточных границ Двараки.

36. На всем пути следования царственного поезда люди празднично украшали свои селения и торжественно подносили царю Ядавов богатые дары. Каждый вечер после захода солнца Кришна прерывал Свой путь, дабы совершить вечерние обряды и дать отдохнуть людям и животным.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ.
ВОЗВРАЩЕНИЕ КРИШНЫ В ДВАРАКУ.

1. Сута сказал: — Достигнув Двараки, Кришна затрубил в раковину, возвещая о своем приезде. Звук раковины разнесся в воздухе, наполняя сердца жителей радостью.
2. От близости Его губ боевая раковина озарилась розовым цветом. Казалось, будто белый лебедь играл среди стеблей красных лотосов.
3. Заслышав звук, разгоняющий страхи, жители Двараки бросились туда, чтобы увидеть и низкими поклонами поприветствовать своего Защитника.
4. С богатыми дарами выстроились они перед городскими воротами и с низким поклоном предлагали земные дары Тому, кто Сам является обладателем всех богатств земных и небесных, Тому, кто с помощью Своих энергий Сам обеспечивает всем необходимым остальных. Эти подношения были подобны предложению светильника солнцу.
5. Горожане радостно приветствовали Кришну, как подопечные, встречающие своего опекуна.
6. «О, Господь! — сказали они — твоим лотосным стопам поклоняются даже Брахма, четверо Кумаров, Индра и все небожители. У Тебя ищет прибежище всякое живое существо, ибо над тобой не властно время.
7. На благо нам Ты стал Творцом Вселенной! Ты — наша мать, наш доброжелатель, хозяин и отец. Ты — наш духовный наставник! Следуя по твоим стопам, мы стали успешны.
8. Это счастье — быть под защитой Господина, кого не всегда видят даже небожители. А мы видим Тебя, Твою улыбку и Твои глаза, глядящие на нас с любовью. Позволь нам взглянуть на твой прекрасный, благодатный облик!
9. О Лотосоокий, когда Ты уезжаешь в Мадхуру, Вриндаван или Хастинапур, чтобы увидеться со своими друзьями и родственниками, каждое мгновение без тебя тянется миллион лет. О непогрешимый, наши глаза тогда становятся бесполезными, словно у них отняли Солнце.
10. О господин, если Ты постоянно будешь вдали от дома, мы не сможем смотреть на Твое прекрасное лицо и видеть Твою улыбку, устраняющие все наши страдания. Как же нам жить, не видя Тебя? Умоляем, не покидай более Свой преданный народ, О Кришна. Ведь для того, кто единожды увидел Тебя, разлука с Тобой обращается невыносимым испытанием.
11. Кришна, неизменно благосклонный к своим подданным, выслушав их, вступил в Двараку и, одаривая присутствующих благосклонными взглядами, поблагодарил их за приветствия.
12. Как Бхогавати, столицу Нагалоки, защищают наги, так и Двараку защищали потомки Вришни: Бходжа, Мадху, Дашарха, Арха, Кукура, Андхака и другие, по силе не уступающие Кришне. Город Дваракапури был полон дарами всех времен года. Там были обители отшельников, сады, цветники, парки и водоемы, покрытые лотосами.
13. В честь приезда Кришны городские ворота, двери домов и убранные гирляндами арки вдоль улиц были украшены праздничными символами: банановыми деревьями и листьями манго. Флаги, гирлянды и лозунги создавали тень, защищая от солнца.
14. Все дороги, улочки и переулки, рынки и места собраний были убраны и орошены ароматной водой. Повсюду были рассыпаны плоды, цветы и цельные зерна.
15. У дверей каждого дома было выставлено то, что приносит удачу: простокваша, цельные плоды, сахарный тростник, горшки с водой, а так же атрибуты поклонения — благовония и светильники.

16-17. Узнав, что их дорогой Кришна приближается к Двараке, великодушный Васудева, Акрура, Уграсена, Баларама, обладающий сверхчеловеческой силой, Прадьюмна, Чарудешна и Самба, сын Джамбавати, переполненные счастьем, повскакивали со своих мест, прервав кто трапезу, кто отдых.

18. Вместе с брахманами, несшими цветы, они на колесницах поспешили навстречу Кришне. Перед ними шли слоны, символы удачи. Повсюду были слышны звуки раковин и рогов, звучали ведические гимны. Так они выражали свое исполненное любви почтение.

19. Одновременно сотни знаменитых куртизанок направлялись туда в своих экипажах для встречи в Ним. Блестящие подвески, украшавшие их головы, подчеркивали ослепительную красоту их лиц.
Драматурги, танцоры, певцы, историки воспевали удивительные деяния Кришны.

20. Господь приблизился к ним и выразил подобающее почтение каждому из пришедших встретить Его, обмениваясь с ними словами приветствия, обнимаясь и пожимая им руки, благословляя всех, даже последних из собакоедов.

21. Затем, сопровождаемый пожилыми родственниками, немощными брахманами и их женами, Он вошел в город и все вокруг воспевали и славили Его. Кришна приветствовал всех без исключения — друзей, родных и горожан, всякого удостоил Своим вниманием, всякому выразил должное почтение.

22. Перед одними Он склонял голову, других приветствовал словом, кого-то заключал в объятия, пожимал руку, кому-то бросал одобрительный взгляд или одаривал ласковой улыбкой. Старших Он просил о благословении, младших благословлял Сам. Всякого горожанина – от знатного чиновника до скромного простолюдина — Всемогущий Владыка одарил Своим вниманием.

23. Затем Кришна велел подать старшим родственникам колесницы и вместе с ними въехал в город, где уже полным ходом шли приготовления к празднику.

24. Когда Кришна проезжал по улицам, все женщины из уважаемых семей Двараки поднялись на крыши своих дворцов, только чтобы взглянуть на Господа. Для них это было величайшим праздником.

25. Жители Двараки постоянно созерцали безупречный источник красоты — непогрешимого Господа, и все же никогда не пресыщались этим.

26. Они говорили: — Грудь Господа — обитель Богини Процветания. Его лицо — чаша с напитком для глаз. Его руки — место, где отдыхают Девы, а Его лотосные стопы — прибежище для добродетельных, которые только и говорят о Нем.

27. Когда Кришна ехал по улицам, Его голову защищал от солнца белый зонт, белые пушистые опахала описывали круги в воздухе, а на дорогу дождем сыпались цветы. В желтых одеждах, с гирляндами цветов, Он казался громадой, которую одновременно окружают солнце, луна, молнии и радуги.

28. Преступив порог дворца, Кришна поклонился в ноги отцу Своему Васудеве, матушке Деваки и шести Своим сводным матерям. Со слезами радости встречали Его домочадцы и восторгам их не было предела.

29. Деваки усадила Его рядом с собой, гладила Его черные волосы и от переполнявшего ее счастья на груди у нее выступило молоко.

30. Затем Господь посетил свои великолепные дворцы, в которых жили Его жены, которых у Него было более шестнадцати тысяч.

31. Царицы Господа Кришны возрадовались, снова видя своего мужа после долгого отсутствия Они повскакивали со своих мест, прекратив медитацию. Как было принято, они стыдливо закрыли свои лица и застенчиво смотрели по сторонам.

32. В непреодолимом экстазе они сначала обняли Его в своем сердце, потом обняли Его взглядом и послали своих сыновей обнять Его. И, хоть они и пытались скрыть свои чувства, слезы радости потекли из их глаз.

33. Они не могли оторвать взгляда от стоп своего Повелителя, не могли насытиться новизной Его облика. Мудрено ли земной женщине воспылать страстью к Кришне, если Богиня Процветания снискала себе вечное убежище на груди прекрасного Сына Деваки? Разве сыщется в целом свете та, кто однажды прильнув к стопам Кришны, оставит их хотя бы на мгновение?

34. Уничтожив царей, отягощавших Землю, Господь был умиротворен. Они кичились своей военной силой, своими лошадьми, слонами, колесницами, пехотой и прочим. Сам Господь не участвовал в битве. Он просто посеял вражду между могущественными правителями, и они сражались между собой. Он был подобен ветру, который вызывает трение стволов бамбука друг о друга и тем самым становится причиной пожара.

35-36. Он явился на Землю, используя майю, и наслаждался обществом этих женщин, достойных стать Его женами. Прекрасные улыбки цариц и их взгляды, которые они бросали украдкой, были чисты и волнующи. Они были способны покорить самого Купидона, заставив его в отчаянии бросить свой лук, и даже стойкий Господь Шива мог пасть их жертвой, и все же, несмотря на их чары и привлекательность, она не могли взволновать чувства Кришны.

37. Обыкновенные люди полагали, что Кришна является одним из них. По невежеству они думали, что Он так же, как и и они, погружен в материю и попадает под ее влияние. Но на самом деле Божественная Личность, погружаясь в материю, не попадает пот ее влияние.

38. Господь не подвергается влиянию гун материальной природы, так же, как и разум тех, кто пребывает под Его покровительством.

39. Эти простодушные и слабые женщины действительно думали, что их любимый муж, Шри Кришна, подчиняется их очарованию и последует за ними в уединенное место. Они не представляли себе истинного величия своего мужа, как неверующие люди не знают о Его высшей природе.

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
РОЖДЕНИЕ ПАРИКШИТА

1. Шаунака сказал: — Пущенная Ашваттхамой непобедимое оружие брахмастра поразило чрево Уттары, матери махараджа Парикшита. Но Господь даровал ему жизнь снова.

2. Как же император Парикшит, человек великого разума и великой души, родился из этого чрева? Как он умер и чего достиг после смерти?

3. Все мы почитаем махараджа Парикшита, кому Шукадева передал высшее знание. Пожалуйста, поведай нам о нем.

ПРАВЛЕНИЕ ЮДХИШТХИРЫ

4. Сута сказал:- Махарадж Юдхищтхира правил справедливо, в точности, как его отец, неся радость подданным, без личных притязаний, свободный от стремления к удовлетворению своих чувств. Он почитался как справедливый и добродетельный правитель, которого любил народ

5. Слава о земном богатстве махараджа Юдхиштхиры, о его жертвоприношениях, которые обеспечили ему лучшую судьбу, о его царице, стойких братьях, обширных землях, его управлении и добром имени достигла даже райских планет.

6. О брахманы, богатства царя были так притягательны, что их желали даже небожители. Но в сердце своем Юдхиштхира оставался безучастен к прелестям мира, ибо тот, кто осознает Бога, не испытывает голода к другим вещам.

РОЖДЕНИЕ ПАРИКШИТА

7. О сын Бхригу, когда младенец Парикшит, великий воин, находясь в утробе своей матери Уттары, страдал от невыносимого жара брахмастры, выпущенной Ашваттхамой, он увидел, как к нему приближается Господь, который был размером всего лишь с большой палец.

8. Его прекрасное темное тело было покрыто одеждой, цвета молнии, а Его шлем сиял золотом. В ушах Его блистали золотые серьги.

9. Таким Его увидел ребенок – прекрасного, четырехрукого, с серьгами цвета расплавленного золота, с красными от гнева глазами. Он передвигался и Его палица, подобно метеору, непрерывно вращалась вокруг Него.

10. Словно Солнце утреннюю росу рассеяла лучезарная палица смертоносное пламя, что охватило царственного младенца, и оставила последнего в великом изумлении наблюдать за движениями невиданного Спасителя.

11. Пока младенец наблюдал на Ним, стараясь понять, кто это, Господь, охватив собой все стороны света, исчез так же внезапно, как и появился.

12. Затем, когда были явлены одни за другим полностью благоприятные сочетания планет, родился прямой наследник Панду, равный ему доблестью.

13. В великой радости Юдхиштхира провел положенные очистительные ритуалы. Дхаумья Крипа и другие брахманы повторяли благоприятные мантры.

14. По случаю рождения наследника, махараджа, знавший как, когда и где надо раздавать милостыню, одарил брахманов золотом, землей, слонами, лошадьми и отборным зерном.

15. Ученые брахманы, довольные щедростью царя, обратились к нему как к главе династии Пуру и сообщили, что его внук его будет достойным продолжателем древнего рода.

16. Брахманы сказали: — Всесильный Вишну вернул этого ребенка к жизни, чтобы услужить тебе. Он спас его, когда он был обречен на гибель от неотразимого оружия.

17. Поэтому этот ребенок будет известен в мире как тот, кого охраняет Вишну. Нет сомнений, что этот ребенок станет великим преданным Господа, обладающим всеми положительными качествами.

18. Махараджа Юдхиштхира спросил: — О великие души, станет ли он благочестивым царем, как и другие члены этого великого царского рода? Будет ли его имя столь же свято, а слава, которую он стяжает своими свершениями, столь же велика?

19. Брахманы сказали: — О сын Притхи, этот ребенок будет поддерживать подданных, подобно царю Икшваку, сыну Ману. Он будет следовать наставлениям брахманов и будет верен своему слову, как Рама, сын Дашаратхи.

20. Этот ребенок будет щедро раздавать милостыню и защищать тех, кто будет искать у него защиты, подобно славному царю Шиби из Ушинары. Как Бхарата, сын Душьянты, он приумножит славу своей семьи.

21. Среди великих лучников он не будет уступать Арджуне. Он будет неудержим, как огонь, и неодолим, как океан.

22. Этот ребенок будет сильным, как лев, и таким же надежным прибежищем, как Гималаи. Он будет терпеливым, как земля, и терпимым, как его родители. Самообладанием этот ребенок будет подобен своему деду Юдхиштхире.

23. Он будет милостив и невозмутим, как владыка горы Кайлаш, Господь Шива. Он будет утешением для всех живых существ, как Господь Рама.

24-25. Украшенный всеми божественными качествами, этот ребенок будет подобен Господу Кришне, следуя по Его стопам. Он будет великодушен, как царь Рантидева, религиозен, как махарадж Яяти, терпеливым, как махараджа Бали, таким же преданным Господу Кришне, как Прахлада и совершит много ритуалов Ашвамедха ягьи, следуя примеру старых и опытных людей.

26. Этот ребенок станет отцом царей, которые будут подобны мудрецам. Ради спокойствия мира и дхармы он будет карать наглецов и смутьянов.

27. Узнав, что ему суждено умереть от укуса летучего змея, посланного сыном брахмана, он найдет прибежище в Боге.

28. Расспросив великого мудреца, сына Вьясы, об истинном знании, он оставит все материальные привязанности и уйдет на берег Ганги, обретя жизнь в бесстрашии.

29. Так знатоки Вед, ритуалов и астрологии поведали махараджу Юдхиштхире о будущем его внука. Затем, получив щедрое вознаграждение, они разошлись по домам.

30. Итак, потомку махараджа Юдхиштхиры предстояло прославиться в этом мире под именем Парикшита – испытующего, так как в поисках того, кого он увидел перед своим рождением и кого он будет видеть постоянно, он будет испытывать каждого человека.

31. Подобно луне, прибывающей день за днем после новолуния, царевич Парикшит бысто рос, окруженный заботой его дедов.

ЮДХИШТХИРА ОТПРАВЛЯЕТСЯ В ГИМАЛАИ

32. В то время махараджа Юдхиштхира решил провести Ашвамедха ягью, чтобы освободиться от грехов, совершенных в войне с родственниками. Он думал о том, где достать средства для этого, не имея других доходов, кроме налогов и штрафов.

33. От Вьясы узнал он, что в горах Хималая хранятся несметные сокровища, оставшиеся от щедрости царя Марутты. Поняв желание махараджа, его браться, по совету Кришны, отправились на север и собрали необходимые богатства.

34. Благодаря этому, Юдхиштхира смог совершить три Ашвамедха ягьи. Охваченный страхом после многочисленных убийств, совершенных во время битвы на Курукшетре, он неустанно поклонялся Господу.

35. Господь Кришна, приглашенный на ягью махараджем Юдхиштхирой, следил за тем, чтобы ритуалы проводили квалифицированные брахманы. По окончании ритуалов, чтобы доставить удовольствие родственникам, Он остался там на несколько месяцев.

36. Затем Шри Кришна простившись с Юдхиштхирой, Драупади и другими родственниками, направился в Двараку в сопровождении Арджуны и других членов династии Яду.

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ
ВОЗВРАЩЕНИЕ ВИДУРЫ

1. Сута сказал:
   Странствуя по местам паломничества, от великого мудреца Маитрейи Видура получил знание о том, куда направляется душа после смерти, и стал настолько сведущ в этом вопросе, насколько желал этого.
2. Затем он вернулся в Хастинапур.
   Задав всевозможные вопросы и утвердив бхакти в своем сердце, Видура перестал расспрашивать Маитрейю Муни.

3-4. Когда обитатели дворца увидели, что Видура возвращается, все они – махараджа Юдхиштхира, его младшие браться, Дритараштха, Сатьяки, Санджайя, Крипачарья, Кунти, Гандхари, Драупади, Субхадра, Уттара, Крипи и многие другие жены кауравов и прочие женщины с детьми – поспешили к нему навстречу.

5. Они обступили его с великой радостью, как будто в их тела вернулась жизнь. Обменявшись поклонами, они обнялись, приветствуя друг друга.

6. После пережитой тревоги и долгой разлуки с ним, они все плакали от счастья. Махараджа Юдхиштхира усадил его и принял по всем правилам.

7. Когда Видура отдохнул после обильного угощения, махараджа обратился к нему, а все остальные внимали их разговору.

8. Махараджа Юдхиштхира сказал: — О дядя, помнишь ли, как ты всегда защищал нас с матерью от разных бед? Твоя благосклонность к нам, как крылья птицы берегла нас от яда, поджога и других бед.

9. Расскажи, как ты странствовал по Земле? Когда ты оставил дела мира, чтобы отдаться молитве и воздержанию, печаль поселилась в наших сердцах. Скажи, не напрасны ли были эти лишения? К чему привели тебя старания духа?

10. Через какие страны лежал твой путь, в каких святилищах ты возносил молитвы? Какое Божество возвел на алтарь своего сердца?

11. О дядя, ты, должно быть, заходил в Двараку, где живут наши друзья и доброжелатели, потомки Яду, которые всегда служат Кришне. Вполне ли они счастливы?

12. В ответ Видура рассказал обо всем, что пережил, умолчав, однако о гибели династии Яду.

13. Сострадательному Видуре невыносимо было видеть горе Пандавов, поэтому он не сообщил им эту горькую новость, полагая, что дурные вести сами найдут дорогу к их ушам.

14. Он остался в Хастинапуре, принятый своими родственниками как святой человек, желая принести радость близким. Главной же целью его пребывания в столице была беседа со старшим братом. Видура надеялся образумить Дритараштру и помочь ему исполнить долг.

15. На самом деле в облике Видуры на земле воплотился сам вершитель судеб Яма, проклятый мудрецом Мандуки. Согласно проклятию, Ямарадж должен был родиться от женщины-шудры и прожить жизнь среди людей. Его долг в судилище умерших в это время исполнял один из Адитьев — Арьяман.

16. Отвоевав свое царство и став свидетелями рождения внука, способного продолжить благородные традиции семьи, махараджа Юдхиштхира вместе со своими младшими братьями, мирно царствовали, наслаждаясь небывалым богатством и воспитывали наследника.

17. Но неумолимое время незаметно стачивает жизнь мирянина, отбирая все, чем он дорожит и над чем старательно трудится.

РАЗГОВОР ВИДУРЫ И ДРИТАРАШТРЫ.

18. Брат мой, о царь лишенный царства, — однажды обратился Видура к Дхритараштре, — разве удерживает тебя что-либо в дворцовых покоях? Каких еще, о старик, радостей ждешь ты от бренного мира? Неужели надеешься удержать то, что и так не принадлежит тебе?

19. Судьбы уже лишила тебя царства, развеяла радужные грезы. Так чего же ты медлишь? Отправляйся в леса и закончи свою жизнь отшельников вдали от суетного мира и пусть Господь будет для тебя последним прибежищем.

20. Никто в этом мире никакими средствами не может остановить время. Каждый рожденный когда-то должен будет расстаться со своей драгоценной жизнью, не говоря уже об остальном – богатстве, почете, семье и доме.

21. Твои отец, брат, доброжелатели и сыновья умерли. Большая часть твоей жизни позади, твое тело одолела немощь, и ты живешь в чужом доме.

22. Ты слеп от рождения, а теперь еще стал туг на ухо. Твоя память ослабела, а разум стал беспокойным. Твои зубы шатаются, печень больна, и ты кашляешь, отхаркивая слизь.

23. Увы, как велика надежда живого существа на продолжение жизни! Поистине ты живешь, как домашний пес, питаясь объедками, которые дает тебе Бхима, убивший твоих сыновей.

24. Не нужно жить на подаяние тех, кого ты пытался убить с помощью яда и поджога, чью жену ты оскорбил и присвоил их царство и богатства.

25. Несмотря на твое желание жить, твое тело скупца все равно увянет и распадется, как старая одежда.

26. Стойкий духом тот, кто отправляется в удаленное место и там, свободный от обязательств, покидает свое пришедшее в негодность физическое тело.

27. Всякий, кто пробудившись сам или услышав от другого, становится безразличным к мирским привязанностям и уходит из дома, поместив Бога в свое сердце и сознание, воистину является лучшим из людей.

28. Поэтому немедленно отправляйся на север, ничего не говоря своим родственникам, никем не узнанный. Не медли, ибо скоро настанет время, когда ты уже не сможешь уйти своими ногами и совершить столь отважный поступок.

ДРИТАРАШТРА УХОДИТ В ГИМАЛАИ.

29. Таким образом Дритараштра, под влиянием высшего знания своего младшего брата Видуры, немедленно оставил сомнения и покинул дом, чтобы обрести вечную свободу.

30. Благородная и целомудренная Гандхари, дочь Субалы, царя Гандхары, последовала за своим мужем, увидев, что тот направляется в Гималаи, где издавна находили свое пристанище души, разочаровавшиеся в иллюзиях мира.

ЮДХИШТХИРА ОЗАБОЧЕН ИСЧЕЗНОВЕНИЕМ ДРИТАРАШТРЫ.

31. Утром следующего дня Юдхиштхира, чей враг еще не родился, разжег огонь, совершил утренние молитвы, выразил почтение брахманам, раздав им щедрое подаяние и вошел во дворец, чтобы выразить почтение старшим, но не нашел там ни дядьев, ни тети, дочери царя Субалы.

32. В сильной тревоге Юдхиштхира обратился к находившемуся там Санджайе и спросил: — О Санджая, где наш слепой старый дядя? Где же мой доброжелатель дядюшка Видура и матушка Гандхари, которая безутешно оплакивает гибель своих сыновей?

33. Мой дядя Дритараштра тоже был в великом горе из-за смерти всех своих сыновей и внуков. Я, конечно же, очень неблагодарный человек. Возможно, кто-то из моих братьев в присутствии старого махараджа вспомнил давние обиды и дурно говорил об убитых его сыновьях? Быть может, не вынеся унижений он вместе с женой утопился в Ганге?

34. Когда погиб мой отец Панду, а мы были еще маленькими детьми, эти двое дядьев защищали нас от всевозможных напастей. Они всегда желали нам добра. Так куда же они ушли, отказав нам в милости?

35. Сута продолжал: — Не найдя своего господина, охваченный горем и состраданием Санджайя от волнения не мог как следует ответить на эти вопросы.

36. Сначала доводами разума он успокоил свой ум, а затем, утерев слезы, стал отвечать, думая о стопах своего господина.

37. Санджая сказал: — О потомок династии Куру, я ничего не знаю о решении твоих дядьев и Гандхари. О царь, эти великие души обманули меня. Они покинули своего старого слугу, не благословив его и даже не сказав ни слова.

НАРАДА УТЕШАЕТ ЮДХИШТХИРУ.

38. При этих словах Санджайи, неся свою тумбуру, появился Нарада. Юдхиштхира и его братья приняли его как положено, встав со своих мест и поклонившись.

39. Юдхиштхира сказал: — О почтенный, для тебя нет тайн в этом мире. Я не знаю, куда ушли мои дядья. Не вижу я и моей подвижницы тети, которая охвачена горем из-за потери своих сыновей.

40. Нет у Пандавов теперь старших родственников, не к кому больше нам обратиться за добрым советом в трудные времена.

41. Нарада сказал: — Не скорби, о царь, ибо все находится в руках Бога и все живые существа, включая их правителей, поклоняются Ему, чтобы обрести защиту. Бог сводит смертных вместе и в нужный Ему срок разлучает их.

42. Как корова, привязанная за продетую в нос веревку, находится в чужой власти, так и люди, связанные своими обязанностями, исполняют приказы Господа.

43. Как ребенок, играя, по своей воле собирает и разбрасывает игрушки, так и Бог по своей воле соединяет и разлучает людей.

44. Не важно, считаешь ли ты душу вечной, а личность иллюзорной или наоборот, в любом случае, скорбь возникает лишь от привязанности. Вечное неразделимо и неуничтожимо. Временное же должно исчезнуть. Поэтому не скорби ни о вечном, ни о преходящем.

45. Поэтому, о царь, оставь отчаяние, порожденное неведением. Те, кого ты называешь родными, исчезнут с лица земли. А твоя печаль порождена твоим неумением отличить вечную суть от стареющего платья.

46. Плоть твоя, состоящая их пяти стихий, разушается временем, трудом и впечатлениями. Время – хищник, который никогда не выпускает жертву из своей пасти. Как же это тело может защитить других, если само находится во сласти времени?

47. Так устроен мир: лишенные рук – добыча имеющих руки, лишенные ног – добыча четвероногих. Слабые служат пищей для сильного. Одно живое существо является пищей для другого.

48. Поэтому, о махарадж, в беде ищи совета и помощи Всевышнего. Он вечно пребудет с тобою. Он повсюду — внутри и вне тебя. Он един и Он множественен. Обрати взор свой в сердце и ты увидишь Всевышнего всюду.

49. Сейчас Он, в облике всепожирающего времени, пришел в этот мир как Кришна, чтобы уничтожить врагов истины и уже совершил все, что нужно было для этого.

50. Теперь, когда Его цель достигнута, грешники наказаны и власть перешла в праведные руки, Всевышний удалился в Свою вечную обитель.

51. Дритараштха, вместе с братом Видурой и своей женой Гандхари, ушел к южным склонам Гималаев, где находятся обители мудрецов.

52. Это место зовется Сапташрота (разделенная на семь частей), потому что там воды священной Ганги были разделены на семь потоков. Это было сделано для удовлетворения семи великих риши.

53. Теперь, находясь на берегу Сапташроты, Дритараштха практикует аштанга йогу, трижды в день принимая омовение, совершая Агни хотру и вместо пищи принимая одну только воду, чтобы контролировать ум и чувства и избавиться от мыслей о семейных привязанностях.

54. Тот, кто освоил асаны и управляет дыханием, может направить все свои чувства на Бога и стать невосприимчивым к влиянию гун: благости, страсти и невежества.

55. Дритараштра должен будет, состредоточившись, соединить свою атму с Параматмой, вырвавшись таким образом из ограничений и попав в безграничность.

56. Он должен будет остановить ум и чувства и стать невосприимчивым к взаимодействию чувств, находящихся под влиянием гун материальной природы. Отрекшись от всех мирских обязанностей и преодолев все препятствия на этом пути, он достигнет непоколебимой твердости.

57. О царь, вероятнее всего, он покинет тело через пять дней, и оно превратится в пепел.

58. Увидев, что ее муж сгорает вместе с тростниковой хижиной в огне мистической силы, его целомудренная жена с глубокой сосредоточенностью войдет в этот огонь.

59. Видура же, охваченный одновременно и радостью, и горем, покинет это священное место паломничества.

60. Сказав это, Нарада, вместе со свей тумбурой, вознесся в небо.
Юдхиштхира же, храня его наставления в сердце, примирился с судьбой и, изгнав печаль из своего сердца, продолжил исполнять свои обязанности.

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ.

1. Арджуна отправился в Двараку, чтобы повидать Кришну и других друзей и родственников, а так же узнать у Кришны о Его дальнейших намерениях.

ПРЕДЗНАМЕНОВАНИЯ КАЛИ-ЮГИ.

2. Прошло несколько месяцев, но Арджуна все не возвращался. Юдхиштхира же стал замечать пугающие знаки, предвещавшие недоброе.

3. Он заметил, что нарушилась регулярность смены времен года. Люди стали жадными, злыми, лживыми и стали зарабатывать на жизнь нечистыми способами, обманывать при сделках.

4. В отношениях появилось недоверие даже между друзьями. В семьях царило непонимание. Дети ссорились с родителями и с братьями. Подданные клеветали друг на друга. Даже между мужем и женой отношения стали напряженными и участились ссоры.

5. Люди привыкли к жадности, злобе, гордыне и прочим негативным проявлениям и это не возмущало их. Заметив эти зловещие знаки, махарадж Юдхиштхира обратился однажды к младшему брату Бхиме.

6. Юдхиштхира сказал: — Я отправил Арджуну в Двараку, чтобы он встретился с друзьями и узнал у Кришны о Его планах.

7. Со времени его отъезда минуло уже 7 месяцев, но он все не возвращается и я не знаю, как там обстоят дела.

8. Уж не собирается ли Господь оставить этот мир, как об этом говорил Девариши? Неужели это время пришло?

9. Только благодаря Ему мы получили все наше царское богатство, хороших жен, власть над подданными, смогли победить врагов и обеспечить себе будущую жизнь в высших мирах. Наследник наш умен, силен и добродетелью не уступает нашим великим предкам.

10. однако с недавнего времени я с изумлением стал замечать на небе и на земле и в людях знамения, которые говорят о тяжких испытаниях, которые грозят нашему государству.

11. С каждым днем все мрачнее делается у меня на душе. Мое левое веко подергивается, в голове туман. Порой меня охватывает такой страх, что сердце едва не выпрыгивает из груди. Все это предчувствия бед, которые грозят нам.

12. Взгляни, о Бхима, как шакалиха воет на восходящее солнце и изрыгает огонь, а собака без всякого страха лает на меня.

13. Такие полезные животные, как коровы, проходят слева от меня, а такие животные, как ослы, обходят вокруг меня. А мои кони как будто плачут при виде меня.

14. Погляди! Этот голубь воркует рядом, будто предвестник смерти. Пронзительные крики сов и ворон заставляют сжиматься мое сердце. Кажется, будто они хотят опустошить всю вселенную.

15. Взгляни, дым заволакивает небо. Кажется, что дрожат земля и горы. Слышишь, в безоблачном небе грохочет гром, и молнии сверкают из голубизны.

16. Яростно дует ветер, взметая повсюду пыль и нагоняя тьму. Облака повсюду изливают кровавые потоки.

17. Солнце тускнеет, и, кажется, что звезды сражаются друг с другом. В замешательстве живые существа как будто горят в огне и рыдают.

18. Реки, их притоки, пруды, водоемы и ум взволнованы. Масло уже не держит жертвенного огня.

19. Коровы не дают молока, а телята не сосут вымя. Они стоят и плачут, и глаза их полны слез. А быков больше не радуют пастбища.

20. Божества в храмах как будто плачут и покрываются испариной. Они как будто хотят уйти. Города, селения и деревни, сады, рудники и обители мудрецов лишились своей красоты, и счастье покинуло их. Я не знаю, какое бедствие ожидает нас.

21. Я думаю, что все эти аномалии на Земле указывают на какую-то великую потерю для всего мира. Земле выпала удача носить на себе отпечатки стоп Господа. Но все эти признаки говорят о том, что все это уже в прошлом.

ВОЗВРАЩЕНИЕ АРДЖУНЫ С ПЕЧАЛЬНОЙ ВЕСТЬЮ.

22. Сута продолжал: — Едва Юдхиштхира закончил говорить, во дворец, вернувшись из Двараки, вошел Арджуна.

23. Когда он склонился к стопам царя, тот увидел, что Арджуна погружен в необычайное уныние. Голова его поникла, и из его лотосных глаз катились слезы.

24. Видя Арджуну, побледневшего от раздиравших его сердце страданий, царь, вспомнив слова мудреца Нарады, обратился к нему в присутствии друзей.

25. Юдхиштхира сказал: — Мой дорогой брат, скажи, счастливо ли проводят свои дни наши друзья и родственники: Мадху, Бходжи, Дашархи, Урхи, Сатваты, Андхаки и семейство Яду? Не приключилось ли с ними какого-нибудь несчастья?

26. Здоров ли мой почтенный дед Шурасена? И как поживает мой дядя по матери Васудева и его младшие братья?

27. Все ли благополучно у тетки нашей Деваки и шести сестер ее? Счастливы ли их сыновья и невестки?

28-29. Живы ли еще Уграсена, отец злокозненного Кансы и его младший брат? Счастливы ли Хридика и его сын Критаварма? Счастливы ли Акрура, Джаянта, Гада, Сарана и Шатруджит? Как поживает Баларама, защитник преданных?

30. Как поживает Прадьюмна, великий военачальник из семьи Вришни? Счастлив ли он? И счастлив ли Анируддха?

31. Все ли хорошо у главных сыновей Кришны: Сушены, Чарудешны, Самбы – сына Джамбавати, Ришабхи, и у их сыновей?

32-33. Благоденствуют ли соратники Баларамы и Кришны — а Шрутадеве, Уддхава, Нанда, Сунандеаи другие. Как идут их дела? Вспоминают ли они, связанные с нами вечной дружбой, о нашем благополучии?

34. Наслаждается ли обществом благочестивых людей окруженный друзьями в Двараке Господь Кришна, радующий коров, доставляющий удовольствие брахманам и благосклонный к своим преданным?

35. Ради спасения вселенной Господь и неизменная опора Его – змей Ананта низошли в бренный мир в облике Кришны и Баладевы – вождей несметного семейства Яду, которое, должно быть, наслаждается жизнью, как боги на небесах, оберегаемое двумя Братьями.

37. Благополучны ли шестнадцать тысяч жен Кришны, прихоти которых Он ставит превыше закона чести и долга? Помнишь, однажды по желанию Сатьябхамы Он похитил для нее цветы из сада Индры, к который был доступен только небожительницам?

38. Что дурного могло случиться с Ядавами, когда им покровительтвует Сам Кришна? Даже дэвы вынуждены были отдать им свой чудесный дворец для собраний.

39. О брат Арджуна, скажи мне, здоров ли ты?
Твое тело как будто утратило свое сияние. Не потому ли это, что ты долго жил в Двараке и тобой пренебрегали, не оказывая тебе почтения?

40. Может быть кто-то недружелюбно или с угрозой обратился к тебе? Может быть ты не смог подать милостыню просившему ее или не выполнил данное кому-то обещание?

41. Ты всегда берешь под защиту те живые существа, которые заслуживают того: брахманов, детей, коров, женщин и больных. Может быть, ты не смог защитить их, когда они искали твоего покровительства?

42. Не вступил ли ты в связь с женщиной сомнительной репутации или, может быть, неподобающе обошелся с достойной женщиной?
Или по дороге тебя одолел в битве равный или стоящий ниже тебя?

43. Может быть, ты не позаботился о стариках и детях, заслуживавших того, чтобы пообедать с тобой? Не бросил ли ты их и не обедал ли один?
Не допустил ли ты какой-нибудь непростительной ошибки, совершив нечто, считающееся отвратительным?

44. Или ты чувствуешь себя опустошенным, потеряв своего самого близкого друга, Кришну? О брат мой, Арджуна, мне не приходит в голову никакой иной причины твоего уныния.

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ.
АРДЖУНА РАССКАЗЫВАЕТ О СВОЕМ ПОСЕЩЕНИИ ДВАРАКИ.

1. Арджуна, прославленный друг Кришны был охвачен горем из-за разлуки с Ним, так что ему было не до предположений старшего брата.
2. Рот Арджуны и его лотосоподобное сердце пересохли от горя, поэтому его тело утратило свое сияние. Думая о Кришне, он не мог вымолвить и слова.
3. С трудом он сдерживал слезы скорби, жегшие его глаза. Он был опечален тем, что не сможет больше видеть своего друга.
4. Вспоминая Кришну, Его благосклонность, благодеяния, близкие семейные отношения, то, как Он правил его колесницей, Арджуна, тяжело дыша, заговорил.
5. Арджуна сказал: — О махараджа! Хари, который обходился со мной как с самым лучшим другом, покинул меня. Вот почему я лишился своей удивительной силы, приводившей в изумлении даже небожителей.
6. Я утратил Его, разлука с Которым даже на мгновение, делает все вселенные непривлекательными и пустыми, подобно телам, из которых ушла жизнь.
7. Нет больше с нами Того, Кто помог мне победить исполненных вожделения царевичей, собравшихся во дворце царя Друпады на церемонию выбора жениха. Без вмешательства Кришны моя стрела не поразила бы глаз этой рыбы.
8. Только благодаря тому, что Он был рядом со мной, я смог одержать победу над Индрой и его соратниками, тем самым позволив Агни деву уничтожить лес Кхандава. И только по Его милости Майясур был спасен от огня, благодаря чему был построен наш чудесный дворец, куда на Раджасуйя ягью собрались все царевичи и заплатили тебе дань.
9. По Его милости твой уважаемый младший брат убил Джарасандху, стопам которого поклонялись многие цари. Этих царей Джарасандха привел, чтобы принести их в жертву на своей Махабхайрава ягье, но твой брат освободил их. Так все они сделались твоими подданными и приумножили твою власть и богатство.
10. Драупади распустила свою косу, освященную на Раджасуя ягье, из-за того, что негодяи осквернили ее. Драупади пала к ногам Кришны, ища у Него защиты и Он сделал так, что жены всех этих злодеев вынуждены были распустить свои волосы, когда погибли их мужья в битве.
11. А когда во время нашей ссылки Дурваса Муни, обедающий с десятью тысячами своих учеников, задумал вместе с нашими врагами поставить нас в опасное положение, Кришна, просто приняв остатки пищи, спас нас. Благодаря тому, что Он принял пищу, все мудрецы, которые в этот момент совершали омовение в реке, почувствовали себя сытыми.
12. Только благодаря влиянию Кришны я смог удивить в бою Господа Шиву и Его жену, дочь Гималаев. Так Он остался доволен и подарил мне свое оружие. Другие девы тоже дали мне свое оружие, и к тому же я смог достичь райских планет в этом самом теле, и там мне отвели почетное место.
13. Когда я несколько дней гостил на райских планетах, все девы, в том числе и Индра дев, прибегли к покровительству моих рук, держащих лук Гандива, умоляя убить асура Ниватакавачу. О царь, потомок Аджамидхи, сейчас я лишился Бога, благодаря влиянию которого я был так силен.
14. Военная сила Кауравов была подобна океану, в котором обитают непобедимые существа, и потому была неодолима. Но благодаря Его дружбе, сидя на колеснице, я смог пересечь этот океан. И только по Его милости я смог вернуть себе украденных коров и силой добыть множество царских шлемов, украшенных ослепительно сияющими самоцветами.
15. Именно Он сократил жизнь каждого врага на Курукшетре, лишив бодрости духа и способности размышлять огромную фалангу воинов, построенную Кауравами во главе с Бхишмой, Карной, Дроной, Шальей и другими. Они были построены по всем правилам военного искусства, так, что этого было вполне достаточно для победы, но, продвигаясь вперед, Кришна сделал все это.
16. Все великие полководцы, в том числе Бхишма, Дрона, Карна, Бхуришрава, Сушарма, Шалья, Джайядрадха и Бахлика направляли на меня свое непобедимое оружие. Но по Его милости с моей головы не упал ни один волос. Подобно этому махарадже Прахладе, преданному Господу Нарасинхи, не причинило вреда оружие, которое использовали против него асуры.
17. Только по Его милости мои враги упустили возможность убить меня, когда я сошел с колесницы, чтобы добыть воду для моих истомленных жаждой лошадей. Разум мой бессилен понять, как Тот, на Кого молятся мыслители и праведники, предложил Себя мне в качестве моего возничего!
18. О царь! Его шутки и искренние разговоры были искренни и украшены улыбками. Он обращался ко мне: «О сын Притхи, о друг, о сын рода Куру!» Я вспоминаю о Его душевном отношении ко мне, и эти воспоминания переполняют мои сердце и душу.
19. Мы часто жили вместе и спали, сидели рядом и прогуливались. И когда Он восхвалял Себя за проявленное геройство, я, замечая какие-либо несоответствия, упрекал Его, говоря: «Мой друг, Ты очень правдив». Но даже в эти минуты, когда Его величие принижалось, Он терпел все эти слова, прощая меня, как друг прощает своего друга или отец — сына.
20. О махарадж, сейчас я разлучен с моим другом и доброжелателем, ближе которого у меня никого не было, моим Богом, поэтому мое сердце как будто совершенно опустело. В отсутствие Кришны, когда я был телохранителем при Его женах, меня одолела толпа пастухов-язычников.
21. Со мною был все тот же лук Гандива и стрелы, и колесница запряжена теми же лошадьми, и я пользуюсь ими, как Арджуна, перед которым склонялись все цари. Но в отсутствие Господа Кришны все это мгновенно утратило свою силу. Пользоваться этим сейчас — все равно что лить топленое масло в золу, наполнять казну битым стеклом, или бросать семена в бесплодную землю.

РАССКАЗ О ГИБЕЛИ РОДА ЯДАВОВ.

22-23. Арджуна продолжал: — О царь, в ответ на твой вопрос о наших друзьях и родственниках в Двараке я могу сообщить тебе, что все они были прокляты брахманами, в результате чего, опьянев от вина, сделанного из прокисшего риса, они бились друг с другом на палках, не узнавая один другого. И сейчас все они, кроме четырех или пяти человек, мертвы.

24. Знать, гибель рода Яду была предопределена заранее, и отвратить её было невозможно. На все воля Господа. Он понуждает близких восставать друг против друга, и Он же понуждает их спасать друг друга от смерти.

25-26. Как в океане более крупные и сильные обитатели вод проглатывают меньших и более слабых, так и Господь, чтобы облегчить бремя Земли, устроил истребление Своего многочисленного семейства.

27. Что до меня, то только тем и утешаю себя, что в воспоминаниях остались поведанные мне наставления Говинды, богатые поучениями, способными в любых обстоятельствах охладить пылающее сердце.

28. Сута сказал: — Так, думая о наставлениях Господа, которые он получил благодаря их дружбе, и, размышляя о Его лотосных стопах, Арджуна успокоился и снова обрел присутствие духа.

29. Казалось, что из-за ухода Господа, Арджуна забыл наставления, полученные во время битвы, но теперь он восстановил их и снова стал хозяином своих чувств.

30. На смену страху и смятению к нему вновь вернулась вера в то, что недремлющим оком Своим Господь вечно охраняет душу от всех бед и печалей, и что тревога охватывает сердце, лишь когда в нем нет места Кришне.

31. Мысли о любимом Друге развеяли скорбь Арджуны, утихли страсти в его душе, исчезли призрачные образы и самое жизнь предстала сыну Кунти в своем подлинном единообразном течении, вне добра и зла, вне рождения и смерти.

ПАНДАВЫ И ДРАУПАДИ УДАЛЯЮТСЯ В ГИМАЛАИ.

32. Узнав о том, что Господь Кришна вернулся в Свою обитель и осознав, что династии Яду пришел конец, Махарадж Юдхиштхира решил, что пришел конец и земной жизни Пандавов.

33. Случайно услышав рассказ Арджуны о конце династии Яду и уходе Господа Кришны, Кунти не могла больше ни о чем думать, как только о желании быть у стоп Господа. Так, с именем Кришны на устах, она угасла и, испустив дух, освободилась от материального бытия.

34. Господь захотел избавить Землю от тяжкого бремени, которым сделалось для нее неисчислимое племя Ядавов. Во исполнение этого замысла Он стравил всех Своих сородичей — сын нападал на отца, отец на сына, брат на брата. Обезумевшие от вина, истребляли друг друга роды Вришни и Андхаков, Бходжей и Шини. Так путник, дабы изъять шип из пяты своей, однажды прибегает к помощи другого шипа, проросшего на той же ветви.

35. А затем Господь и Сам покинул эту землю, как сделал это когда-то, придя и уйдя в облике исполинской рыбы и других образах.

36. Когда Кришна покинул эту землю, с того самого дня Кали проявился полностью, чтобы создать неблагоприятные условия для тех, чье сознание недостаточно развито.

37. Сразу после ухода Кришны недобрые знамения возвестили о начале Кали-Юги. Небывалое падение нравов обнаружилось среди людей. Народ перестал почитать священников, прекратились жертвоприношения предкам и богам. Младшие не повиновались старшим, ученики оскорбляли учителей, жены стали обманывать мужей, а мужья — жен. И понял Юдхиштхира, что близится срок его удаления от мира.

38. В столице Хастинапуре он возвел на трон своего внука, который получил необходимое образование и был равен ему во всех отношениях как император и владыка всей земли, окруженной морями.

39. Затем он сделал Ваджру, сына Анируддхи царем Шурасены в Матхуре. После этого Махараджа Юдхиштхира совершил жертвоприношение Праджапатья и вел себя так, словно хотел погрузить в огонь себя самого.

40. Он сбросил богатые одежды, пояс и царские украшения и равнодушие к делам сделались его природой.

41. Затем он соединил все органы чувств с умом, ум — с жизнью, жизнь — с дыханием, все свое бытие — с телом из пяти элементов, а тело — со смертью.

42. Таким образом, растворив грубое тело, состоящее из пяти элементов, в трех гунах материальной природы, он стал един с Богом, погрузив свою душу в Брахмана.

43. Затем Юдхиштхира облачился в рваные одежды, отказался от твердой пищи, прекратил разговаривать и распустил волосы. Все это сделало его похожим на безумца или бродягу. Он никого не слышал, словно оглох.

44. Затем он отправился на север, следуя по пути предков и великих людей, постоянно думая о Брахмане. Так он проводил свои дни.

45. Младшие братья Юдхиштхиры заметили, что век Кали уже наступил во всем мире, и что жители их царства уже испытали на себе влияние адхармы. Поэтому они решили покинуть дом вслед за старшим братом.

46. Они достойно завершили все дела, помня о том, что конечная цель всякого живого существа – небо.

47-48. С мыслями о любимом Друге, Пандавы расторгли последние узы, что связывают душу с материальным миром, и, достигнув вершины вселенской горы, в земных телах своих ступили в запредельную, несотворенную обитель, где вечно владычествует Царь царствующих Нараяна.

49. Видура, совершая паломничество, оставил свое тело в Прабхасе. Поскольку он был поглощен мыслями о Кришне, вместе с обитателями Питрилоки он вернулся в собственную обитель.

50. Драупади, увидела, что ее мужья оставили ее. с мыслями о Всевышнем она, как и её благородные мужья, вознеслась в вечную обитель Господа.

51. Сыновья Панду дороги Господу. Всякий, кто слушает историю о них с преданностью и верой, обретает любовь к Богу и достигает совершенства в жизни.

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ.
ПРАВЛЕНИЕ ПАРИКШИТА.

1. Сута сказал: — После ухода Пандавов их внук Парикшит стал править великим царством Куру, следуя наставлениям лучших брахманов. Он правил, проявляя те замечательные качества, которые предсказали астрологи при его рождении.
2. Парикшит женился на дочери одного из северных царей и стал отцом четырех сыновей, старшим из которых был Махараджа Джанамеджая.
3. Избрав Крипачарью своим духовным учителем, Махараджа Парикшит совершил на берегу Ганги три ашвамедха ягьи, дав за них достойную дакшину, и даже небожителей можно было видеть там невооруженным взглядом.

ИСТОРИЯ ОБ ИЗБИЕНИИ БЫКА И КОРОВЫ.

4. Однажды, годы спустя объезжая царство, махарадж Парикшит увидел незнакомца, облаченного в царское платье, но творящего дела неприличные даже дикарю. С невиданной жестокостью избивал тот железной палицей быка и корову. Искалечив несчастным ноги, он собирался уже лишить животных жизни, но Парикшит опередил злодея, велев слугам схватить и наказать его.

5. Шаунака спросил: — Почему махарадж Парикшит не убил, а только наказал его? Разве не заслуживает смерти мучитель коров? Расскажи, пожалуйста, об этой истории и как она связана с Кришной?

6. Мы готовы бесконечно слушать тебя. Эти рассказы– сладкий мед даже для мудрецов. Что до до нас, простых смертных, слово твоё нам — последнее прибежище. Ведь все прочее, что не о Кришне – пустая трата времени.

7. Если мы вечны, что толку в разговорах о бренных вещах. Если же мы сами бренны, то и во всяком разговоре нет смысла. Поведай нам о Вечном, ибо души наши тоскуют о Вечности.

8. Даже Ямарадж, несущий смерть смертным, присутствует здесь. Живым нужно воспользоваться этим временем, чтобы насладиться нектаром этих историй о Господе, ибо, пока Ямарадж находится здесь, никто не умрет.

9. О Сута, расскажи нам о Кришне, чтобы мы не уподобились людям с ленивым умом, которые ночью спят, а днем занимаются делами, лишенными смысла.

10. Сута сказал: — О почтенные, встрече с жестоким Кали предшествовали недобрые события. Началось все с того, что однажды, по прошествии многих лет беззаботного царствования, Парикшит заметил вкруг себя знаки мрачного века Кали, которые одновременно и вызвали в нем досаду, и послужили поводом для радости, ибо где еще, кроме как не в борьбе со злом, властитель может проявить свою доблесть.

11. Поэтому он приготовил свою боевую колесницу, запряг её пятью вороными лошадьми и, окруженный колесницами, кавалерией, слонами и пешими воинами, отправился искать того, кто мог быть причиною зла на Земле.

12. Немало стран обошел махарадж Парикшит — Бхадрашву, Кетумалу, Бхарату, северную страну Куру, Кимпурушу и другие.

13-15. Куда бы ни направился царь, повсюду он постоянно слышал о славе своих предков, великих душах, а также о славных деяниях Кришны, о том, как он сам был спасен от ужасного жара оружия Ашваттхамы. Люди рассказывали о любви друг к другу потомков Вришни и Притхи и их любви к Кешаве. Царь, очень довольный теми, кто воспевал их славу с открытым сердцем, щедро награждал их драгоценными ожерельями и одеждами.

16. Рассказывали, что сам Вишну, тот, кому повинуются вселенные, принимая на себя обязанности то колесничего, то посланника, то главы собрания, то друга, то ночного стража с обнаженным мечом, служил сыновьям Панду, исполняющим волю Бога и выражал им почтение, как младший по возрасту. Когда Парикшит слышал об этом, его переполняла любовь.

17. Таким образом Махарадж Парикшит проводил день за днем, размышляя о поразительной истории своих предков. Узнайте же, что происходило тем временем.

18. В одной из провинций царства Парикшита Дхарма — Высший Закон, что явился в облике быка встретился с Матерью Землей в облике коровы, которая плакала, словно мать, потерявшая ребенка. Тело ее утратило свою красоту. Поэтому бык-Закон обратился к корове-Земле с вопросами.

19. Бык спросил: — О почтенная, здорова ли ты? Почему тень горя легла на тебя? Наверное, ты страдаешь от какой-то болезни или думаешь о родственнике, который находится вдалеке от тебя?

20. Я потерял три ноги и теперь стою на одной. Не об этом ли ты скорбишь? Или же твоя великая тревога из-за того, что теперь преступные мясоеды угрожают твоим детям? А может быть ты сокрушаешься, что небожители лишились своей доли подношений, потому что люди перестали совершать ритуалы? Или ты скорбишь о живых существах, страдающих от голода и засухи?

21. Может быть ты жалеешь несчастных женщин и детей, которых покинули бессовестные мужчины? Или ты несчастна оттого, что ученые теперь используют знания лишь для наживы и тщеславия? Или же ты опечалена тем, что брахманы пошли в услужение безнравственным правителям?

22. Сейчас недостойные правители, сбитые с толку влиянием века Кали, привели государственные дела в беспорядок. Не этот ли беспорядок является причиной твоей скорби? Люди не следуют правилам относительно еды, сна, питья, секса и проч., и склонны заниматься этим когда и где угодно. Не от этого ли ты так несчастна?

23. Может быть, о мать, ты думаешь о Господе, который воплотился, чтобы облегчить твое тяжкое бремя, но сейчас он удалился и ты сокрушаешься об этом?

24. Милостиво поведай мне главную причину твоих страданий, о источник всех богатств! Как случилось, что влияние времени, побеждающее даже самых могучих воинов, отняло у тебя счастье, которым восхищались небожители?

26-30. Корова-Земля ответила:
О бык-Дхарма, я отвечу тебе. Когда-то ты тоже опирался на четыре ноги и увеличивал счастье повсеместно.
Правдивость, чистота, милосердие, спокойствие, великодушие, удовлетворенность, прямота, твердость, контроль чувств, верность слову, беспристрастность, терпимость, непривязанность, следование шастрам, знание, свобода от вожделения, лидерство, благородство, влиятельность, способность совершить невозможное, исполнение долга, независимость, искусность в любом деле, красота, невозмутимость, добросердечие, а так же изобретательность, воспитанность, вежливость, решительность, совершенство, обязательность, источник наслаждения, радостный, надежный, верный, славный и достойный поклонения, скромный – все эти и многие другие качества явил Кришна, придя в наш мир. Господь закончил свои игры здесь. В Его отсутствие Кали-Юга распространила свое негативное влияние повсюду, кажется, мир стал хранилищем грехов.

31. Я тревожусь о благополучии твоем и своем, небожителей, мудрецов, предков, святых и всех людей, кто желает жить согласно предписаниям.

32-33. Лакшми, милости которой искал сам Брахма и девы выполняли аскезы ради ее благосклонности, оставила свою обитель в лесу из лотосов и без раздумий предалась служению стопам Господа. Я была наделена особыми силами и по удачливости мне не было равных во всех мирах, ибо я была украшена лотосом, молнией и стрекалом для погонщика слона – знаками Господа. Но, когда я почувствовала гордость своим положением, Он покинул меня.

34. О как легко мне стало, когда мой Повелитель избавил меня от нечестивых правителей с их несчетными войсками! И как окреп ты духом, как твердо стал на ноги, о благородный Закон, когда Кришна, воплотившись в семействе Яду, пресек царившее всюду беззаконие.

35. Кто, скажи, может вынести разлуку с Господом? Своими сладостными улыбками, в которых была любовь, нежным взглядом, чарующей улыбкой и сердечным обращением Он мог победить серьезность и страстный гнев таких своих возлюбленных, как Сатьябхама. Когда Он проходил по мне, я погружалась в пыль Его лотосных стоп и потому покрывалась густой травой, подобной волоскам на коже, поднявшимся от удовольствия.

36. Пока Земля и Дхарма беседовали так, махарадж Парикшит достиг берегов реки Сарасвати.

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ.
НАКАЗАНИЕ И ПОМИЛОВАНИЕ КАЛИ.

1. Сута сказал: — Достигнув того места, Махараджа Парикшит увидел, что шудра низкой касты, одетый как царь, бьет корову и быка дубинкой, как будто у них нет хозяина.
2. Бык был белым, как белый лотос. Избиваемый шудрой, бык дрожал, стоя на одной ноге и испуская мочу от страха.
3. Корова, чья жизнь есть пример дхармы, ныне отощавшая и измученная, без теленка, стояла со слезами на глазах. Шудра бил ее по ногам. Корова была очень слаба. Измученная и покалеченная Мать-Земля проливала горькие слезы.
4. Махарадж Парикшит, вооруженный луком и стрелами, обратился к шудре громовым голосом.
5. Эй, кто ты? Ты кажешься сильным и все же осмеливаешься убивать беспомощных, находящихся под моей защитой. Облачившись в эти одежды, ты выдаешь себя за царя, но дела твои противоречат принципам кшатриев.
6. Негодяй, не потому ли ты осмелился бить невинную корову, что покинули землю Господь Кришна и Арджуна, носителя лука Гандивы? Раз ты избиваешь невинных в укромном месте, ты преступник и потому заслуживаешь смерти.
7. Затем Парикшит спросил быка: — Кто ты, белое создание? Бык ли ты? Ты потерял три ноги и теперь передвигаешься только на одной. Может быть, ты — небожитель в образе быка, желающий преподать нам урок?
8. В царстве, надежно защищенном руками царей династии Куру, я впервые вижу тебя горюющим, со слезами на глазах. До сих пор на Земле никто и никогда не лил слез из-за нерадивости царей.
9. О сын Сурабхи, тебе не о чем больше горевать. Не нужно бояться этого низкого шудры. О мать корова, пока я живу, правлю и усмиряю всех злокозненных людей, у тебя нет причин для слез. Все у тебя будет хорошо.

10-11. О целомудренная! Царь лишается своей репутации, продолжительность его жизни сокращается, и в следующей жизни он не получает хорошего тела, если негодяи в его царстве держат в страхе живых существ. Несомненно, первейший долг царя — облегчить страдания страждущих. Поэтому я должен убить этого подлейшего из людей за его жестокость к другим живым существам.

12. О сын Сурабхи, кто отрубил тебе три ноги? Если бык закона не стоит на всех четырех ногах, то и благоденствия не видать тому государству, ибо вместе с властью Господь посылает людям Закон.

13. О бык, ты непорочен и безукоризненно честен, потому я желаю тебе всех благ. Скажи мне, кто нанес тебе эти увечья, пятнающие доброе имя сыновей Притхи?

14. Кто бы и где бы ни заставлял невинные живые существа страдать, должен страшиться меня. Такие бесчестные негодяи определенно будут наказаны.

15. Я сам уничтожу любое обнаглевшее живое существо, которое совершает преступления, мучая непорочных, даже если им окажется небожитель в доспехах и богатых украшениях.

16. Высший долг правителя – всегда защищать законопослушных и наказывать тех, кто нарушает заповеди писаний без особой необходимости.

17. Бык-Дхарма сказал: — Все, сказанное тобой, достойно потомка Пандавов. Даже Кришна, очарованный их качествами, исполнял обязанности их посланника.

18. О величайший из людей, очень трудно указать того, кто повинен в наших страданиях. Разные люди имеют разные суждения об этом.

19. Тот, кто считает, что счастье каждого зависит от него самого, уверяют, что я воображаю свои беды. Иные утверждают, что жизнью моею правят высшие силы. Третьи — что судьбу себе я творю своими делами. Четвертые, кто не верят в высшее начало, вовсе относят все мои беды к случаю.

20. Есть и такие мыслители, которые считают, что причина страданий не поддается ни осмыслению, ни логике. О мудрец среди царей, рассуди, кто из них прав и поступи согласно своему разумению.

21. Сута сказал: — О лучшие среди брахманов, незамедлительно Парикшит дал ответ. И ответ тот, поистине, был достоин великого махараджа.

22. Царь сказал: О принявший облик быка! Я полагаю, что всякий, кто не винит других в своих несчастьях, есть носитель подлинной мудрости и знаток Закона. Потому в глазах моих, о белый бык, ты – сама праведность, воплотившаяся на Земле.

23. Нельзя видеть суть предмета, но о ней можно судить по его признакам. За твой внешностью быка скрыт Закон. А увечья твои — это пороки человеческие.

24. В Сатья югу ты прочно стоял на своих четырех ногах благодаря четырем принципам: аскетизму, чистоте, милосердию и правдивости. Но теперь три твои ноги перебиты. Воздержание чистота и милосердие разрушены гордыней, прелюбодеянием и пьянством.

25. Сейчас ты стоишь на одной ноге, олицетворяющей правдивость и еще кое-как можешь передвигаться. Но Кали, процветающий благодаря обману, пытается перебить и эту ногу.

26. И корова-Земля, вздохнувшая было с облегчением и расцветшая, когда Кришна воплотился с другими небожителями, теперь стонет под тяжким бременем нечестивцев.

27. Со слезами на глазах скорбит она о своем будущем, ибо ею правят и наслаждаются шудры, выдающие себя за правителей.

28. С этими словами махарадж Парикшит, способный в одиночку сражаться с тысячей врагов, занес свой острый меч над головой Кали, одетого в царское платье.

29. Когда Кали понял, что царь собирается убить его, он немедленно сбросил с себя дорогую одежду и от страха склонил свою голову, целиком сдавшись на его милость.

30. Махараджа Парикшит, способный простить сдавшегося ему и достойный того, чтобы его слава была воспета в веках, не убил жалкого, покорившегося и падшего Кали, а с состраданием улыбнулся ему, потому что был милостив.

31. Махарадж сказал ему: Мы унаследовали славу Арджуны, и раз ты сдался и смиренно стоишь, сложив ладони, тебе нечего опасаться за свою жизнь. Но тебе нельзя оставаться в моем царстве, ибо ты – носитель адхармы.

32. Когда ты присутствуешь здесь и можешь влиять на умы людей, повсюду распространяется адхарма, и вместе с тем жадность, вероломство, воровство, грубость, предательство, несчастье, мошенничество, вражда и тщеславие.

33. Поэтому, о друг адхармы, ты недостоин оставаться там, где люди исполняют дхарму, следуют истине и предаются Богу, совершая ритуалы.

34. В таких ритуалах они поклоняются Богу, душе всего сущего – нерушимой, находящейся внутри и снаружи всего движимого и неподвижного — в различных обликах, и Он дарует поклоняющимся все блага.

35. Шри Сута Госвами сказал: — Услышав приказ Махараджи Парикшита, Кали в страхе задрожал. Видя перед собой царя, подобного Ямарадже, готового убить его, Кали обратился к царю с такими словами.

36. О господин, где бы я ни жил согласно вашему приказу, везде я буду видеть только вас, вооруженного луком и стрелами.

37. Поэтому, о главный среди защитников дхармы, молю тебя, отведи мне такое место, где бы я мог постоянно жить, защищаемый твоей властью.

38. Сута Госвами сказал: В ответ на мольбу олицетворения Кали Махараджа Парикшит позволил ему жить там, где играют в азартные игры, пьют, вступают в связи с блудницами и убивают животных.

39. Кали попросил дать ему еще что-нибудь, и в ответ на его мольбу царь разрешил ему жить там, где есть золото, ибо там, где есть золото, царят ложь, опьянение, вожделение, зависть и тщеславие.

40. Потому всякий, кто завладеет золотом или войдет в дом блуда, скотобойню, питейное или азартное заведение, непременно встретится с беззаконием, — Кали, которому отвел сын Уттары для проживания эти места.

41. Поэтому всякий, особенно правители, общественные деятели, воспитатели, брахманы и саньяси, каждый, желающий добра себе и ближнему, никогда не должны соприкасаться с четырьмя указанными выше принципами безбожия.

42. Затем царь исцелил быку-Дхарме перебитые ноги и добрыми делами порадовал корову-Землю.

43-44. Счастливейший из людей, император Махараджа Парикшит, которому Махараджа Юдхиштхира, пожелав удалиться в лес, доверил правление Хастинапуром, теперь благополучно правит миром, ибо он унаследовал добрую славу царей династии Куру.

45. Махараджа Парикшит, сын Абхиманью, настолько опытен, что благодаря его искусному правлению и покровительству мы получили возможность совершать такое жертвоприношение, никем не потревоженные.

ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ.

1. Сута сказал: — Итак, по милости Господа Кришны, совершающего чудеса, Парикшит не был сожжен во чреве матери оружием сына Дроны.
2. Он был предан Богу, поэтому не испугался Такшаку, летучего змея, который должен был ужалить его из-за того, чтобы исполнить проклятие неразумного сына отшельника.
3. Узнав, что ему предстоит скорая смерть, Парикшит отрекся от дел мира и удалился на берег Ганги, где повстречал сына Вьясы, от которого и внимал до самой смерти истории о Кришне и осознал свою бессмертную душу.
4. Воистину всякий, кто неустанно слушает рассказы о Всевышнем, не впадет в заблуждение вовеки. И даже смерть явится ему не окончанием жизни, а желанным шагом в блаженную вечность.
5. Пока правит великий и могущественный сын Абхиманю, Кали не сможет процветать.
6. Но влияние Кали понемногу начало проявляться в тот самый день и час, когда Кришна покинул землю.
7. Но, как пчела из всякого цветка достает самую сладость, так Парикшит во всяком явлении находил доброе начало, потому и наступление мрачного века он принял как благо для себя. Ибо сказано: в наш порочный век, чтобы стяжать добрые плоды достаточно добрых мыслей, тогда как в благие века для достижения лучшей доли должно творить добро делом. Поэтому махарадж не испытывал неприязни к Кали.
8. Тот, кто обуздал чувства, будет умиротворен даже в адском чистилище, тогда как раб своих чувств не сыщет покоя и в раю. Потому, точно заботливая львица государь оберегал чад своих, свой народ, от иллюзий мира, побуждая к поискам нетленной истины.
9. О мудрецы, я поведал вам все, что в истории о благочестивом Парикшите было связано с Кришной.
10. Все, кто желает себе блага, должны смиренно слушать разные истории о Боге, о Его чудесных делах и качествах.
11. Мудрецы сказали: — О почтенный сута, желаем тебе долгих лет и вечной славы, за то, что ты так замечательно рассказал о Кришне. Эти рассказы -как нектар бессмертия для смертных, подобных нам.
12. Ты видишь, что пока мы разжигали огонь для жертвенного ритуала, наши тела почернели от дыма, но души наши просветлели, мы, поистине, наслаждаемся нектаром лотосных стоп Говинды, который ты раздаешь.
13. Ценность одного мгновения, проведенного с преданным Господа, невозможно сравнить даже с достижением Сварга локи или с освобождением от материи, не говоря уж о мирских благах.
14. Тот, кто служит источником великих воплощений, находясь в материи, не погружается в нее – даже Господь Шива и Господь Брахма склоняются перед Ним. Может ли кто-то когда-либо насытиться слушанием повествований о Нем?
15. О Сута! Ты — великий преданный Господа, ибо Бог – единственное твое прибежище. Поэтому, пожалуйста, опиши невероятные игры Господа беспристрастно, так как мы жаждем услышать о них от тебя.
16. О чем ещё поведал блаженный Шука Парикшиту? О каких еще играх Господа узнал махарадж? Чем сумел сын Вьясы привлечь внимание человека, который, обладая всеми богатствами мира, отринул их в одночасье как осколки битого кувшина?.
17. Поведай же нам о Беспредельном, ибо эти повествования действуют очищающе и превосходят все остальное. Они были рассказаны Махарадже Парикшиту и очень нам дороги.
18. Сута отвечал: — О благородные мужи, странно мне, рожденному от возничего, слышать от вас хвалебные слова ко мне. Здесь нет моей заслуги. Я пересказываю лишь то, что услышал из беседы юродивого юнца с махараджем.
19. Возможно, если делаю я это во имя Всевышнего и в услужение людям, то тем, верно, смываю с себя плохую карму и возвышаюсь.
20. Невозможно описать или оценить непревзойденные качества Господа. Великие личности не могут снискать благосклонность Богини процветания даже молитвами, но сама Богиня процветания служит Ему, сметая пыль с Его стоп, хотя Он и не просит этого.
21. Кто еще достоин столь высокого положения, кроме Того, чьи стопы омыая, Брахма собрал воду, чтобы передать ее Шиве в знак почтительного приветствия? Эта вода стала Гангой, очищающей всю Вселенную.
22. Лишь душа, предавшая себя Всевышнему, способна не прельститься соблазнами суетного мира. Лишь восхищенный красотой Господа способен усмирить ум и плоть, обрести совершенный покой. Кто вручил себя Всевышнему, тот исполнил всецело долг пред миром, ибо сделался другом всякому здесь живущему.
23. О риши, могущественные, словно солнце, я постараюсь передать вам знания о Вишну, насколько смогу. Птицы в небе поднимаются настолько высоко, насколько позволяют им их возможности, так и сведущие преданные описывают Господа в той мере, в какой они постигли Его.

СЫН ОТШЕЛЬНИКА ПРОКЛИНАЕТ ПАРИКШИТА.

24-25. Однажды, охотясь в лесу с луком и стрелами, Махараджа Парикшит, преследующий оленя, очень утомился и почувствовал чрезвычайный голод и жажду. В поисках воды он вошел в обитель знаменитого Шамики Риши и увидел мудреца, сидящего в безмолвии.

26. Затворник прикрыл глаза и, остановив дыхание, был отрешен от внешнего мира, перенесшись в совершенную Безмятежность вне трех состояний ума.

27. Мудрец, погруженный в медитацию, был накрыт оленьей шкурой, и длинные густые волосы рассыпались по всему его телу. Царь, у которого пересохло во рту от жажды, попросил у него воды.

28. Не получив достойного приема: ни подстилки для сиденья, ни воды и н приветствия приятными речами – махарадж подумал, что им пренебрегают, и разгневался.

29. Никогда в жизни не испытывал Парикшит столь сильного гнева. Даже при встрече со вздорным самозванцем он умел сохранить хладнокровие. А тут от неутоленных голода с жаждой не сдержался.

30. Уходя, Парикшит подцепил кончиком лука лежавшую на земле дохлую змею и в гневе набросил ее на плечо мудреца. Но и тогда не сказал ему отшельник ни доброго, ни дурного слова. Государь сильно огорчился, гнев его прошел, и он отправился обратно в свою столицу, а мудрец так и остался сидеть со змей на плече.

31. Всю дорогу домой государь размышлял о том, верно ли отшельник отрешился от внешнего мира или только претворился таковым, дабы не обременять себя трудами гостеприимства в отношении человека более низкого сословия.

32. У мудреца был сын, который, как сын брахмана, был очень могуществен. Он узнал об огорчении, причиненном его отцу царем, когда играл с мальчишками.

33. С горечью в сердце мальчик сказал: — О, только полюбуйтесь на грехи правителей, которые, подобно воронам и сторожевым псам, совершают адхарму против своих хозяев, вопреки всем правилам, установленным для слуг.

34. Потомков царских родов справедливо называют сторожевыми псами, и их место у дверей. С какой стати псы должны заходить в дом и претендовать на то, чтобы их угощали из хозяйской тарелки?

35. После ухода Господа Кришны, высшего правителя, эти выскочки, пользуясь отсутствием нашего защитника, процветают. Поэтому я возьму дело в свои руки и накажу их. Будьте же свидетелями моего могущества.

36. Сказав это товарищам по игре, сын риши с покрасневшими от гнева глазами коснулся воды реки Каушики и произнес слова, которые были подобны грому.

37. Сын брахмана сказал: — На седьмой день, считая от сегодняшнего, летучий змей ужалит самого скверного из этого рода Махараджу Парикшита, ибо, оскорбив моего отца, он нарушил обычаи предков.

38. Затем, войдя в хижину, юный брахман опустился на колени и громко зарыдал от горя.

39. Риши, рожденный в роду Ангиры Муни, услышав плач своего сына, медленно открыл глаза и увидел у себя на шее мертвую змею.

40. Он сбросил мертвую змею и спросил сына, почему тот плачет, не причинил ли ему кто-нибудь вреда. В ответ сын объяснил ему, что произошло.

41. Отец услышал от сына, что тот проклял царя, хотя его ни в коем случае нельзя было осуждать, так как он был лучшим из людей. Риши не одобрил поступка своего сына, а напротив, стал сокрушаться, говоря: Увы! Какой великий грех совершил мой сын! Он присудил суровое наказание за ничтожное оскорбление.

42. О сын мой! Твой разум еще незрел, поэтому тебе неизвестно что царь — лучший из людей — практически равен Верховному Господу. Он вершит на земле Божью волю, а потому не подсуден людским законам. Наше с тобой благополучие всецело зависит от него. Восставший на царя – воистину губитель своего счастья.

43. Что доброго в том, что ты лишишь нас правителя? Монархический строй представляет Господа, несущего колесо от колесницы, и когда этот строй упраздняется, весь мир наполняется ворами, которые тотчас же набрасываются на беззащитных подданных, как на отбившихся от стада ягнят.

44. Облачившись в чиновничьи одежды, самозванцы примутся обирать народ свой. Провозгласив вздорные законы, эти жулики станут грабить купцов, уводить скот землепашцев, убивать мужчин и насиловать женщин. И виновны в таком безобразии будем мы с тобой, — ты, предавший смерти царя, и я, допустивший такое зло.

45. В это время большинство людей будет систематически отклоняться от пути передовой цивилизации, пренебрегая предписаниями Вед и обязанностями каст и социальных укладов. Их будет больше привлекать развитие экономики во имя удовлетворения чувств, в результате чего народ уподобляется стае обезьян и одичалых собак.

46. Император Парикшит — благочестивый царь. Его имя покрыто славой, он предан Господу. Он — святой в царском роду и на его счету много благих дел. Если такой царь утомлен, измучен голодом и жаждой, он отнюдь не заслуживает проклятия.

47. Высоко вознес ты себя, позабыв, что низшего по касте должно защищать, а не проклинать. Теперь, сын мой, остерегайся возмездия.

48. Не от махараджа нашего, ибо преданый Богу имеет смирение и не ропщет, будучи оскорблен, обманут, или даже предан смерти. Остерегайся возмездия Господа, ибо Он не прощает обидчика верного слуги Своего. Да смилуется Господь над тобой, несмышленышем. Да не будет Его наказание суровым.

49. Сказав это, старец с горечью в сердце покинул свою хижину и молился на берегу святой реки о лучшей доле для сына и правителя. Он не воспринял всерьез обиду, нанесенную ему царем.

50. Так, безразличные к почету и бесчестью, победам и поражениям, мудрые скорбят о страждущих мира сего. Не покидая высот Безмятежности, они являются в этот мир, дабы словом и делом направлять души, сбившиеся с пути.

ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ
ПАРИКШИТ ОТРЕКАЕТСЯ ОТ МИРА.

1. Сута сказал: — Возвращаясь домой, царь чувствовал, что его поступок по отношению к безупречному и могущественному брахману был отвратительным и варварским. Поэтому он был очень опечален.
2. Махарадж думал: — Господь определил Своим наместникам на земле оберегать духовное сословие, я же преступил Божью заповедь и потому, должен ожидать, что в ближайшее время на меня обрушится беда. Теперь я хочу одного — чтобы эта беда пришла немедленно, так как тогда я освобожусь от греха и не совершу подобного оскорбления снова.
3. Так пусть же мое царство, силу и богатство немедленно испепелит огонь гнева брахмана, чтобы я не совершал недоброе снова. Пусть отберет и мою жизнь, и тем я преподам последний урок своим подданным. Пусть знают они, что ожидает всякого, кто плохо исполняет свои обязанности и кто покушается на благополучие духовного лица.
4. Пока он так раскаивался, до него дошло известие о том, что по проклятию сына мудреца он должен умереть от укуса летучего змея. Царь воспринял это как добрую весть, надеясь, что огонь избавит его от греха.
5. Парикшит призвал к себе своих министров и объявил им, что сейчас же покидает дворец и что остаток своих дней проведет на берегу Ганги в посте и молитве, думая о лотосных стопах Кришны.
6. Эта река всегда несет воды, смешаны с листьями туласи и пылью с лотосных стоп Господа, освящая все миры высшие и низшие, внутри и снаружи, достигая обители Шивы и благословляя тех, кому суждено умереть на ее берегах.
7. Итак, царь, достойный потомок Пандавов, решил обосноваться на берегу Ганги, стекающей со стоп Вишну, чтобы предаться Кришне и встретить посланца своей смерти — страшного змея Такшаку и навсегда освободить себя от бремени этого мира.
8. В это время все великие умы и мыслители в сопровождении своих учеников, а также мудрецы, которые одним своим присутствием могли освятить место паломничества, явились туда под предлогом совершения паломничества.

9-10. С разных концов вселенной явились такие великие мудрецы, как Атри, Чйавана, Шарадван, Ариштанеми, Бхригу, Васиштха, Парашара, Вишвамитра, Ангира, Парашурама, Утатхйа, Индрапрамада, Идхмаваху, Медхатитхи, Девала, Урштишена, Бхарадваджа, Гаутама, Пиппалада, Маитрейа, Аурва, Каваша, Кумбхайони, Дваипайана и великий Нарада.

11. Там было много и других божественных мудрецов, святых брахманов, лучшие из различных династий мудрецов. Когда все они собрались вместе, чтобы встретиться с махараджем Парикшитом, он принял их как положено и поклонился до земли.

12. После того как риши и другие удобно уселись, царь, смиренно стоя перед ними со сложенными ладонями, рассказал о своем решении поститься до прихода смерти.

13. Махарадж сказал: — О почтенные, ни одному земному царю ещё не выпадала удача лицезреть столь представительное собрание духовных вождей вселенной. Чем обязан я столь высокой милости? Ведь говорят, что вы бежите общества власть имущих, сторонитесь сильных мира сего как ямы с мусором.

14. Я оказался здесь, чтобы вдали от суеты мира встретить смертельное проклятие, любезно ниспосланное мне юным брахманом. Я здесь, чтобы стряхнуть с себя оковы страха, что удушают всякого мирянина. Но что заставило вас, в высшей степени существ отрешенных, собраться в этом месте?

15. О брахманы, считайте меня полностью предавшейся душой, и пусть мать-Ганга так же относится ко мне, ибо я уже поместил лотосные стопы Господа в своем сердце. Пусть летучий змей или любое другое магическое творение сейчас же ужалит меня. Единственное, чего я хочу — чтобы вы рассказали истории о Всевышнем.

16. Если же смерть не принесет мне спасения и я буду вынужден снова родиться в этом мире, все о чем я молю вас, о мудрецы, благословите меня, чтобы я не забывал о Всевышнем в новом рождении, был добрым другом всем живым существам, и мог общаться с Его преданными.

17. Сута продолжал: — С этими словами Парикшит, опустился на подстилку из травы и обратил весь слух свой к мудрому собранию. Незадолго до этого он передал правления царством Куру своему сыну.

18. Тотчас на берег Ганги из поднебесья пролился благоуханный дождь цветочных лепестков, и под бой райских барабанов зазвучали хвалебные песнопения.

19. Все великие мудрецы, собравшиеся там, восторженно приняли решение Махараджа Парикшита и выразили свое одобрение словами: «Очень хорошо!». Сердце мудреца радуется, когда мирянин обращается к Богу, чтобы обрести жизнь вечную.

20. Они были рады видеть Махараджа, предавшего себя Господу, и они сказали: — Как радостно нам, о потомок Пандавов, видеть тебя без знаков власти и величия. Как радостно нам слышать, что оставил ты твой трон, стоящий на доспехах и шлемах поверженных тобою бесчисленных царей.

21. Мы будем находиться здесь, пока выдающийся преданный Господа, Махарадж Парикшит, не оставит тело, вернувшись в мир, свободный от скорби и печали.

22. В ответ на ласковое приветствие мудрецов махарадж сказал: — О почтенные, мне приятно слышать ваши речи.

23. О великие мудрецы, вы все милостиво собрались сюда со всех концов вселенной. Все вы знаете Веды и знаете все обо всём в трех мирах. Вы по природе склонны делать добро другим, и кроме этого у вас нет иной цели ни в этой жизни, ни в следующей.

24. Поэтому расскажите, пожалуйста, ради чего живет человек и что должно делать ему, когда он осознал, что стоит на пороге смерти?

25. Сута сказал: — В этот момент из лесной чащи неподалеку появилась толпа во главе с юношей, который шествовал голым. При нем не было никакой вещи, указывающей на принадлежность к какой-либо касте или занятию. Взгляд незнакомца выражал такое отрешение, такое безразличие к окружающему, что определённо нельзя было сказать, кто перед вами — святой или умалишенный. Вслед за ним толпою увивалась дети, которые плевали ему в спину и называли его дурными словами.

26. На вид юноше было лет пятнадцать — шестнадцать. Все в нем – руки, ноги, бедра, плечи — имело совершенную форму. Он был высокого роста, приятной наружности, с черными глазами, но с отсутствием всякой определённой мысли, всякой сосредоточенности в чертах лица. У него был прямой нос, изогнутые крупные мочки ушей; округлые складки на шее придавали ей вид морской раковины.

27. Грудь его выдавалась далеко вперед, обнажая широкие, сильные ключицы; вокруг глубокого пупка на мягком животе играли гибкие складки. Руки его, длинные до необычайности, доставали почти до колен. Целая копна черных спутанных волос опускалась к широким как плечам.

28. Цвет кожи его был скорее смугл. Его тело казалось слишком изнеженным для юноши. Внешностью он был из тех молодых людей, что обыкновенно влекут к себе влюбчивых женщин. Человек поверхностный, взглянув на него, сказал бы – «беспечный бродяга». Мудрецы же, наделенные взором проницательным, легко по чертам лица, строению рук, ног, туловища, головы, по походке и способу держать себя, определили в госте личность выдающуюся, и все как один поднялись со своих мест в знак приветствия.

ПАРИКШИТ ВСТРЕЧАЕТСЯ С ШУКАДЕВОЙ.

29. Повинуясь общему порыву, махарадж, спасенный некогда Всевышним, тоже склонился перед незнакомцем. Когда же благородное собрание расступилось, пригласив юношу занять место учителя, Парикшит вовсе обмер от изумления. Толпа детей тут же пресекла свои бесчинства.

30. Шукадеву окружили святые цари и мудрецы, подобно тому как луну окружают звезды, планеты и другие небесные тела. От его тела исходил свет и все были преисполнены уважения к нему.

31. Гость в полном спокойствии занял свое место. Он был разумен и готов без промедлений ответить на любые вопросы. Махараджа Парикшит приблизился к нему, выразил свое почтение, склонившись перед ним, и, сложив ладони, вежливо обратился к нему.

32. Парикшит сказал: — О почтенный, должно быть ты неспроста освятил своим присутствием берег священной реки. Не ты ли тот самый сын Вьясы, Шука, пред кем падают ниц сильные мира сего? Если это так, то счастливее меня нет человека на свете.

33. Наши дома мгновенно освящаются, даже если мы просто вспоминаем тебя, и тем более, если мы созерцаем тебя, прикасаемся к тебе, омываем твои святые стопы и предлагаем тебе место в нашем доме.

34. За счет твоего присутствия, о великий йог, немедленно уничтожаются непреодолимые грехи, подобно тому, как уничтожается безверие атеистов в присутствии Вишну.

35. Должно быть, чтобы доставить удовольствие своим двоюродным братьям, Кришна ниспослал тебя, как к их потомку.

36. Иначе как бы ты мог появиться здесь, ты, кто странствует повсюду, неузнанный простыми людьми и недоступный моему взору, взору человека, находящегося на грани смерти?

37. Пред самым твоим приходом я спрашивал мудрецов о смысле жизни и долге человека в мире. Коль скоро почтенное собрание признало тебя, я посмею задать эти вопросы тебе.

38. Что нужно делать человеку, ощутившему холодное дыхание смерти и осознавшему, что дни его сочтены? Куда направить взор свой и слух? Кому молиться и о чем молить?

39. Ничто не связывает тебя, о Шука, с суетным миром. Соблазны не имеют над тобою власти. Да и мирян ты не балуешь своим обществом, разве что задержишься возле дома иного счастливчика для того лишь, чтобы испить молока от его коровы. И хоть заботы обывателей чужды тебе, прошу, не оставь мою просьбу без ответа, не дай мне уйти из жизни, не познав её смысла.

40. Сута продолжал: — В ответ на уважительные слова махараджа, блаженный сын Вьясы стал отвечать.

Изложение составлено Любовью Соколовой по текстам Вьясадэвы «Шримад Бхагаватам» с комментариями А.Ч.Б.С. Прабхупады и того же текста в переводе Б.Ч. Бхарати Махараджа https://audioveda.ru/